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茶馬古道筑天路
發(fā)布時間：2016-08-01 作者：薛永剛 來源：總承包管理公司 分享到：
2016年6月21日，我從西安出發(fā)前往察雅項目，途徑位于藏東的邦達機場，邦達機場被稱為“世界上離市區(qū)最遠”、“世界上氣候最惡劣”、“中國跑道最長”的民用機場，距離市區(qū)130多公里，海拔4500米左右，跑道全長5公里。
站在邦達機場放眼望去，天是那般的空曠，遠山峰頂?shù)陌}皚白雪被高原的陽光照得刺眼，四周有如綠毯般的草甸、清澈透底的河流、富有原始野性的牦牛、還有那彰顯民族氣息的瑪尼堆?；叵雰蓚€小時前還在長安古城感受那份火熱的喧鬧，轉(zhuǎn)眼間就置身塞外凜冽的寒風(fēng)之中，真可謂：“馬后桃花馬前雪，出關(guān)爭得不回頭”。
前往項目駐地的途中，一路上高山與山谷并存，腳下的路半在山麓，半臨水邊，上有高山飛石，下有湍急流水。準(zhǔn)確的說，我們走的路其實就是在古時的“茶馬古道”上拓出來的，其險峻用“茶馬古道”流傳的話來說就是：“天晴一路灰，下雨滿腳泥，來個跳蚤都能把人蹬入谷”。目前只能單車通過，往來車輛只能在幾個固定的會車點會車，所以許多時候遇到相向而行的車輛，某一方就得后退到會車點，讓其另一方通過。說到茶馬古道，有兩種說法，一說是用毛驢和騾子作為運輸工具將川滇地區(qū)的茶葉、鹽巴及別的物資運往藏區(qū)，以物易物拿茶葉換當(dāng)?shù)氐鸟R匹；另一說是拿馬把川滇地區(qū)的茶葉、鹽巴以及一些別的物資運往藏區(qū)，兌現(xiàn)成貨幣。我比較贊同第一種說法，因為藏區(qū)缺乏含有維生素之類的蔬菜補充體能，所以藏區(qū)的人喜食酥油茶，其實就是將適量酥油放入特制的桶中，佐以食鹽，再注入熬煮的濃茶汁，用木柄反復(fù)搗拌，使酥油與茶汁溶為一體，呈乳狀即成，多作為主食與糌粑一起食用，有御寒提神醒腦、生津止渴、驅(qū)寒保暖的作用。由此可以看出，藏區(qū)對茶葉及鹽巴的需求量很大，根據(jù)市場經(jīng)濟學(xué)原理，有需求就有供給，在供需尋求平衡的過程中，催生了市場的繁榮，況且目前在茶馬古道的沿線看到最多的就是毛驢和騾子，而且當(dāng)?shù)丶彝ナ降倪\輸工具除了現(xiàn)代化的摩托，仍舊有人依靠毛驢和騾子作為運輸工具。除了上述原因之外，還有一點就是茶馬古道沿線多匪盜出沒，從藏區(qū)把銀兩往出運風(fēng)險也大，反倒是兌換成馬匹比較靠譜。
沿途越發(fā)的深入藏區(qū)，就會看到越發(fā)多的瑪尼堆，還有那隨風(fēng)飄動的風(fēng)馬旗。無可爭辯，正像你想的那樣，瑪尼堆是用瑪尼石堆起來的，藏民族曾經(jīng)把"瑪尼堆"做為狩獵的工具，防御的工事，神靈及凡人的路標(biāo)，如今已經(jīng)演變成為驅(qū)穢辟邪，能給人畜帶來平安吉祥的精神寄托了。在我對現(xiàn)實世界的認知里，無論瑪尼石組成的瑪尼堆，還是石經(jīng)墻，都是作為一種"路標(biāo)"或"地標(biāo)"而存在，被設(shè)置在旅行和轉(zhuǎn)經(jīng)的山口、路口或拐彎處。從實用的意義來講，它們可以為行人指示前進的方向，標(biāo)明行走的路線。這在人煙稀少、地域遼闊的藏地高原，就顯得尤其重要。除了幾條主要的交通干線以外，廣袤的藏區(qū)缺少真正的道路，藏人自古并不使用牛車和馬車，也很少修筑道路，長途跋涉就靠兩條腿，或以騎馬代步。所以，凡是走到看不見路的地帶，就會出現(xiàn)一簇簇的石堆，一簇接著一簇，伸向山頂，伸向天際。那些石堆就是行路者經(jīng)過積年累月，用一塊塊石頭堆集起來的。這有點像現(xiàn)在外出旅游的人在古跡上刻的“到此一游”，可能是藏民多不識字的緣故，所以每到之處就拿塊石頭放在前人遺留的古跡上，以表明到此一游，久而久之就成了一個大石堆，或者一道石經(jīng)墻。
雖然項目駐地所處地段植被覆蓋率相對較好，但是畢竟海拔在3500米，頭暈、胸悶、氣喘、流鼻血、……，一切的一切都很正常。剛開始不習(xí)慣，后來就成了習(xí)慣，任你是誰，讓你便秘，你都沒有權(quán)利選擇拉稀。也許這就是渾然天成、質(zhì)樸無華的大自然給予我們的啟示：給你色彩，你才能絢爛；給你水滴，你才能成川成河；給你能量，你才能綻放生命……，不偏不倚，公正無私，我們所能做的就是改變自己，去順勢而為，而不是無所適從，隨波逐流。
據(jù)說當(dāng)年文成公主一行跋山涉水，取道察雅前往拉薩，曾在風(fēng)光秀麗的仁達稍事休息，也就是我們所承建的這條公路盡頭---香堆鎮(zhèn)，那里有著名的仁達摩崖石刻。文成公主當(dāng)年遠嫁他鄉(xiāng)，肯定是淚灑成河，我佇立在麥曲河畔，凝望著腳下咆哮而混沌的河水，那泥流中泛著的紅色可是她曾無法消逝淚水，歷經(jīng)千年，不融不釋，就是為了告知后來的人她曾在此回望長安，回望長安燈火闌珊處的戀人還有那守望在燈臺邊淚眼婆娑的母親，期待回家的路不再那么艱辛，可她一去就是一生，香消玉殞在蕃外，如果入蕃的路不那么崎嶇，她是不是還可以時?；氐介L安與她的家人和好友把酒言歡，對酒當(dāng)歌呢？我想說，我們來了，循著你的足跡，踏著你曾走過山山水水，我們來了……，我們要修筑一條穿越藏區(qū)的金玉帶，帶你回長安……
修路也是修心，更是修德，也許才能讓自己看清那個真實的自己，藏在心底的自己。我們只有不斷地去經(jīng)歷，去沉淀，生命才會不斷的升華。對于已經(jīng)在青海待了五年光景的我，有人問我為什么還要來到藏區(qū)這個雞不下蛋，鳥不拉屎的地方，甚至有人帶有嘲諷的口氣說我是舍得一身剮敢把青藏高原腳下踏。首先我不是來參禪的，更不是來念經(jīng)的，其次也不是來當(dāng)木魚的，我已經(jīng)不在乎別人怎么想，我只想完成一次生命的洗禮，在感受生命的過程中，無所謂好壞，好就是幸運，那是一種偶然，需要再接再厲；不好那也是一種必然，需要勇往直前，還需要成長，需要改變。人這一輩子總要去經(jīng)歷一些事情，有時候與其讓生活選擇自己，不如學(xué)著去自己成全自己。人的格局變大了，看問題做事情也就不再那么偏頗固執(zhí)了。
藏族信徒們自古以來就認為，多畫多刻一尊佛像、多刻一個字符，如同多一次朝圣、多轉(zhuǎn)一圈經(jīng)，都會給今生今世和來生來世帶來吉祥和恩惠。雖然我沒有那樣的信仰，更沒有那般虔誠，但是我希望藏區(qū)人民不再拿瑪尼堆之類的遠古標(biāo)識作為出行的路標(biāo)，我更希望我們竭力修筑的、傾注我們心血的、滿載我們信念的每處金玉帶都可以給后人帶來福祉。如果說藏區(qū)那一座座形狀各異的瑪尼石刻和瑪尼堆是表達藏民們無限美好的吉祥祈愿，那么我們修筑在茶馬古道上金玉帶般的天路就是傳送吉祥美好祈愿的紐帶……
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